目連拯救母親大地(舞台劇)

在台灣，到底是陰間還是陽間的經濟活動比較活躍?

除了靈厝，哀鳳7說不定早已經在陰間開始試賣。

佛經"盂蘭盆會”目連救母的原型，隨意，穿插於文明極度發展後的共同體生活社群...

舞臺全黑，開場，三位(一體?)主要角色:黑狗中間，目連在左，閻王在右。

黑狗(被拉扯)分成兩半，裸女出現，往後行去，燈暗，劇情”結束”...

歡娛的社區形象，角色們各司其職，或工作，或玩樂，或與外界通訊互動。

主要道具---20面體，分為大中小三種尺寸，佇立於舞台各處，展現各自功能，

大者:社群共同生活的場域，吃喝拉撒睡，兼皮影戲的排練與娛樂，

中者:勞動者的工具，例如農務的收成器具(收割機)等，

小者:做為通訊器材，或是把玩做為隱喻的用途。

共同體社群，面臨的除了是善惡交錯的心態以外，還有對於變數的對待，

每個人都必須工作，以維護每項工作完成的精準度及維繫社群共同生活的願景與利益。

如果有人認定自己的工作就是飲酒作樂，這樣可以嗎?

或是有人臨時想發懶，想怠惰一下，行嗎?

歲時的耕作與休憩，在共同體是必須的嗎?

勞動價值何在?

我”動”，故我在?

還是人想要活著，就是要動?

戲中戲的皮影戲算是做為對(目連)母親形象的引子，

也是對(蓋亞)大地之母的再詮釋，更是對目連沉迷於救母思念中的一種棒喝。

目連大量獨白，與閻王的互動，都讓人感受到目連對於母親的執念，

透過目連的敘述，同時也應對出母親生前的”自我”執念。

同樣地，當(社群)偶像開始成型時，共同體的住民又要如何破除偶像，

或是自己成為偶像後，自我又要如何適應?

劇中大量資訊與令人思考的哲思，都是導演兼劇作家的巧思，

或許這也是導演喜歡原創故事的原因吧。

而導演先前所從事的新聞工作，田野調查也成為他創作前的必備功課，

雖說人類的情感是相通的，但劇情能融入當地社群的生活型態，作品更能引起共鳴。

生活的困境，無論科技如何進步，都未曾消除，而人的價值也一再被探討...

當共同體破裂後，舞台再度全黑，

黑狗中間，目連在左，閻王在右。

黑狗分成兩半，裸女出現，往後行去，燈暗，劇情”開始”...